Il semble désormais acquis que Lalao Ravalomanana sera la première femme à être élue maire d’Antananarivo. Peut-on oublier pour autant que seules 6% des candidats à ces élections communales étaient des femmes ? Mais malgré tout, n’est-ce pas le signe que nous serons bientôt prêts à élire beaucoup plus de femmes aux postes les plus décisifs pour un vrai développement ?
Un monde politique aux pratiques figées dans le machisme
Dans un ‘Portrait’, j’écrivais :« La commune d’Anjinjaomby a été déclarée commune pilote, pour cause de bonne gestion. C’est aussi le cas de la grande majorité des communes dirigées par une femme. Elles ne sont qu’environ 3% de femmes maires aujourd’hui. A-t-on pensé au bénéfice pour le pays, si cette proportion de communes qui marchent était seulement portée à 20%… ? » [1]
Cette dernière réflexion était de la Présidente de l’Association des Femmes Maires de l’époque. Un véritable développement se construit effectivement à la base, au niveau des communes, et pas seulement à coups de déclarations de politiques nationales. Malheureusement, la proportion de 20% de femmes maires, ce n’est pas encore pour les quatre prochaines années : même si la moitié des 6% de femmes parmi les candidats aux dernières élections communales sont élues (ce qui serait déjà un exploit), on stagnera toujours aux 3% devenus traditionnels.
Pourquoi si peu de femmes candidates ? En fait, beaucoup de maires se contentaient d’inaugurer les chrysanthèmes, laissant leur adjointe faire le vrai travail. C’est le stéréotype qui régit généralement les relations hommes-femmes dans notre société : aux hommes la représentation, les honneurs, aux femmes l’obscur labeur. Il est alors aussi difficile pour les femmes de briser les obstacles à leur accès à la sphère publique, que pour les hommes d’abandonner leur privilège.
La Conférence des Evêques de Madagascar s’oppose à la tenue du Salon international des Mines et du Pétrole de Madagascar (SIMPM), événement qui sera organisé par le gouvernement du 23 au 25 septembre prochain. Dans une déclaration, publiée le 06 août 2015, Mgr Odon Marie Arsène Razanakolona, à la fois président de la Conférence sur la pastorale sociale et caritative, responsable de la Conférence épiscopale de Madagascar et responsable du projet Taratra au sein de la Conférence des Evêques de Madagascar, note que l’organisation de ce salon n’est pas appropriée au contexte qui prévaut dans notre pays. Il estime, selon ses propres termes, qu’«une fois de plus, l’on met la charrue avant les bœufs».
Ce site interactif est destiné à entretenir l’esprit multi-séculaire du« Fihavanana malagasy »entre les utilisateurs, nationaux, proches ou amis de Madagascar. Cet esprit noble, légué par nos ancêtres a, en effet, tendance à être galvaudé au fil des années, sinon délibérément dénaturé par des esprits sectaires de tous ordres généralement inféodés à des instances politiques sournoises. La grande réputation de « l’ile heureuse » de l’Océan Indien des années ’60 n’est plus qu’un lointain souvenir. Votre participation active servira utilement à contenir avec persévérance, sinon à renverser cette tendance malsaine, avec le temps, dans votre milieu de tous les jours. Visitez notre Blog « Carrefour de l’Océan Indien ». Bienvenue à bord, faites-vous plaisir et passez le mot autour!
Tonga soa!
Tonga soa eto amin’ity sehatra ity ry Malagasy havana! Sehatra izay antenaina fa hampitombo ny fahalalana sy ny ambaindain’ny Kolontsaina sy Fomba nolovaina tamin’ireo Razambe ka nentin’izy ireo nanorina sy nampanjaka ny « Fihavanana malagasy » malaza maneran-tany tao anatin’ny arivo taona mifandimby (mazàna tamin’ny alalan’ny fifanambadiana), saingy tandindomin-doza ankehitriny noho ilay antsoina hoe « fandrosoana » sy « fanatontoloana » tsy voahevitra tsara. Tsy tongatonga ho azy tokoa anefa izany fihavanana izany fa nifototra tamin’ny tantaran’ny niaviany sy ny maha-izy azy teo anivon’ny voahary rehetra. Alao hery àry, ry havana, ny fitandroana mandrakariva io lova sarobidy io eo amin’ny andavanandrom-piananao mba ho ela velona ianao! Tsara ho fantatra anefa fa endrika iray hisehoan’ny Fihavanana malagasy ny « Ziva«
Découvrez qui est Pierre Hillard dans cette interview originale qui se différencie de ses diverses interventions passées.
Pierre Hillard se livre… Il nous parle de lui, des origines de ses recherches, de l’état de ses découvertes qu’il compare à un puzzle dont il ne reste, selon lui, que quelques pièces à mettre en place…
Ses informations seraient accessibles à tous depuis des années, mais trop peu de personnes se seraient réellement intéressées au mondialisme, projet dont la description faite par Pierre Hillard est effrayante.
Selon notre invité et un groupe restreint en France dont il parle, le chaos est proche et cet événement à venir résonne comme une évidence et il faut s’y préparer.
« L’époque que nous vivons, et nous en sommes qu’au début, est extraordinaire »
Pour Pierre Hillard, nous allons vivre une période noire entre « la guerre du feu » et « Mad MAx » selon la loi de la nature où les faibles disparaitrons, et les plus solides auront quelques chances…
« Je suis épouvanté…surtout pour les enfants »!
Malgré tout, Pierre Hillard nous donne ses quelques conseils et références d’ordre spirituel et matériel.
« La roue tourne, et le mal n’aura pas le dernier mot »
Pierre Hillard: « Le mondialisme et son activité »
Pierre Hillard expose son « Atlas du mondialisme »
Mpandalina nandritra ny taona maro sady nampiaina no nampianatra sy nampiely ny fomba amam-panao malagasy Atoa Rakotoson Louis Arima Rabesata, izay tsy zoviana fa rain’ny minisitry ny Fanabeazam-pirenena Paul Rabary tamin’ny Fitondran’ny Filoha Hery Rajaonarimampianina.
Few writers from ancient times enjoy the same level of recognition as Sun Tzu, the famous philosopher and general from ancient China. Quotes from his timeless treatise the « Art of War » appear in popular culture and the whole book is frequently studied by business and military students around the world. Sun Tzu’s « Art of War » presents thirteen chapters that describe how to factor in all important variables when trying to win a conflict. The principles can be applied to military problems as well as the challenges of the marketplace or even personal struggles.
The precise dates of the birth and death of Sun Tzu are not known, but history has verified his existence around the year 500 B.C.E. in China. Born of Sun Ping, a senior military officer in the state of Qi, Sun Tzu grew up with an education focusing on military affairs. At the time, it was common for Chinese generals to write about their philosophies of war, but it has been the work of Sun Tzu that has survived the ages. What made his « Art of War » so compelling that it is quite literally still in print 2,500 years after it was first inked onto strips of bamboo?
Ny zavatra lazaina eto ankehitriny – vokatry ny fikarohana nandritry ny telopolo taona.- dia tiana ny manamarika fa miditra lalina sy mikasika ny Fototra izay mbola tsy noresahina firy hatramin’izao, dia ny hoe: Avy aiza ny teny hoe « Madagasikara« ? Iza ny « Malagasy » Maninona no « Teny » iray ihany no tenenina eto Madagasikara? Maninona no « sakafo fototra » iray ihany no hanina eto? Inona no atao hoe « fahagolantany« ? ary nahoana ny razamben’ny malagasy no atao hoe « gola » – izay fanalahidy famohana ny tantaran’ny firenena? Ary avy aiza ny fiavian’ny andriana merina?
TAON-JOBILY
Taon-jobily fanafahana isaky ny 50 taona. Ary faha-40 taona ny jobily fanafahana ny taona 2000 (50 x 40 = 2000 taona)
Ampahafantarina amintsika ankehitriny mazava ny zava-miafina amin’ny tantaran’ity firenena ity. Tantaran’i Madagasikara sy ny Malagasy vokatry ny fikarohana, nataon’ny Malagasy fa tsy vahiny. Marihina etoana fa famintinana izany fikarohana izany no holazaina manaraka eto.
Solomona, Mpanjaka jiosy (970-931) talohan’i J.K. izay feno fahendrena sy fahaizana, noho ny fahalalany fa Ofira eto Madagasikara, dia nandefa sambo maro taty haka volamena sy vatosoa ary hazomanitra sy tsara (II Tantara 9 :10-11) hanaovana ny lapan’Andriana sy Tempolin’i Jehovah tao Jerosalema. Efa arivo taona latsaka kely talohan’i J.K. no nahatongavan’ny Jiosy teto Madagasikara, izany hoe 3000 taona lasa izay !!!
AVY AIZA NY TENY HOE « MADAGASIKARA »?
Ho an’ireo Jiosy niaraka tamin’ny Fenisiana nalefan’ny Mpanjaka Salomona taty dia endrika « sarina trondro » no nahitany ity Nosy ity. Ary rehefa nandalo sy nivezivezy nanodidina ny Nosy izy ireo dia nanontany tena hoe « io ve ilay tany miendrika sarina trondro be sy ny valim-pitia, na valin-kasasarana »?
Amin’ny teny hebreo izany dia hoe: Ma (= Moa) + Daga (= Trondro be) + shakar (= valim-pitia, valin-kasasarana, karama), izay manazava sy manome ny hoe « Madagasikara ».
Iza ny « Malagasy »? Avy amin’ny teny hebreo taloha ny teny hoe « Malagasy » ary midika ho « Mpiantsambo » (Hb. = Malakh) izay « mamakivaky » ranomasina na « nandalo dia lasa » amin’ny sisin’ny morontsiraka na « mandalo dia tsy hita nanjavona » (Hb. = gaz) satria lasa niakatra sy nipetraka taty afovoany izy ireo. Tsy iza izany fa ireo Jiosy mpiantsambo niditra teto Madagasikara no atao hoe « Malagasy ».
MANINONA NO TENY IRAY IHANY NO TENENINA ETO MADAGASIKARA?
Iaraha-mahalala fa afaka mifankahazo resaka daholo ny mponina eto Madagasikara ary teny iray ihany no tenenina eto na dia misy aza ny fahasamihafana kely isam-paritra. Ny teny fototra eto Madagasikara dia avy amin’ny teny hebreo sy arameana ary akadiana taloha. Ohatra amin’izany ny efa voalaza teo, dia: » Madagasikara » – « Malagasy ». Ireto misy ohatra hafa amin’izany, ny teny fototra aloha no lazaina mialoha, dia lazaina manaraka azy ny dikany amin’ny teny malagasy:
Ohatra vitsivitsy amin’ny niavian’ny teny malagasy ireo voalaza ireo, fa raha isaina izy rehetra dia an-jatony maro. Isaky ny mijery ao anatin’ny Baiboly hebreo taloha ianao dia mahita teny niavian’ny teny malagasy.
MANINONA NO « SAKAFO FOTOTRA » IRAY IHANY NO HANIN’NY MALAGASY?
Na aiza na aiza eto Madagikara dia « vary » no foto-tsakafon’ny Malagasy.
Ny Jiosy taloha dia nihinana varim-bazaha karazany roa, dia ny « vary tritika » sy ny « vary ordea« . Ny teny hoe varim-bazaha » (blé) anefa dia « bar » na « var » no anarany amin’ny teny hebreo taloha. Noho izany, naverin’ny Malagasy ny anaran’ny foto-tsakafon’ny Jiosy taloha nony tonga teto Madagasikara izy ireo.
INONA NY « ZAVA-MANENO » MAMPIAVAKA NY MALAGASY?
Ny « valiha » no zava-maneno voalohany sy mampiavaka ny Malagasy ary iraisan’ny ankamaroan’ny foko malagasy na dia misy endriny isan-karazany aza eran’i Madagasikara.
Ary misongadina sy malaza amin’izany ny « valiha tory folo« . Ny zava-maneno izay notendren’ny Jiosy araka ny Baiboly hebreo taloha dia ny valiha, indrindra ny « valiha tory folo » (Salamo 33 : 2 na 144 : 9). Raha jerena ny zava-maneno notendren’i Davida Mpanjaka dia « nevel » ny fototeny, ary « nevalin » no anarany. Ny « valiha » malagasy izany no « nevalim » amin’ny Jiosy taloha.
Na ny teny jiosy, na ny teny malagasy mikasika ny « valiha « tory folo » dia samy efa nisy, na dia mbola tsy tongan’ny fivavahana kristiana teto Madagasikara. Ny teny hoe « nevalim » teo amin’y Jiosy dia efa 300 taona no nisiany raha kely indrindra, ary io no anisan’ny zava-maneno fototra teo amin’izy ireo, indrindra ny « nevali » tory folo ».
INONA NO ATAO HOE « FAHAGOLANTANY » ARY NAHOANA NY RAZAMBE NO ATAO HOE « GOLA »?
Teo amin’ny voambolana malagasy dia nampiasa ny teny hoe « fahagolantany » ny Malagasy ilazana ny tamin’ny « tanin’ny Gola ». Misy ifandraisany amin’ny teny hebreo taloha ‘Golah » ve ny teny hoe « gola » amin’ny teny malagasy?
Raha misy, ny Razamben’ny Malagasy « gola » dia tsy inona fa ireo Jiosy « babo » tany Babylona (teo amin’ny 577 – 539 talohan’ J.K.) nantsoina amin’ny anarana hoe « Golah« . Koa raha marina fa « Golah » ny razamben’ny malagasy dia tsy maintsy hita amin’ireo Boky roa izay mirakitra ny anaran’ireo taranaka niverina avy tany amin’ny Fahababoana, dia ny Bokin’i Ezra sy Nehemia. Ezra 2 : 37 sy Nehemia 7 : 40 no ahitana ny taranak’Imer, izay manazava foko roa eto Madagasikara, dia fokon’Imer nanome anaran-tany hoe « Imerina » sy nahatonga ny foko « Merina », Jiosy avy any Indonezia; ny faharoa dia ny foko An-te-Imor (= Vahoaka Imor), Jiosy avy any Arabia – Afrika, nanome ny « Antemoro« .
Io teny « Golah » io no manazava fa ny taranaka lehibe indrindra lasa tany am-pahababoana tany Babylona tamin’ny andron’i Nebokadnezara dia ny taranak’i « JODA« , izay « taranaka andriana » teo amin’ny Jiosy. Nandeha sambo izy ireo sy ny mpanara-dia azy, ka tonga teto Madagasikara. Nisy ny niditra teo amin’ny seranan’iShet (Hb = Maroz-Shet), na Maroantsetra amin’ny teny malagasy, avy eo vao tonga teto amin’ny faritr’Antananarivo sy ny manodidina. Ireo « taranaka Andriana jiosy« ireo no nahatonga ny « Andriana Merina« .
Ohatra amin’izy ireo, ary anisan’ny lehibe indrindra dia Andrianampoinimerina: « Imboasalama » no anarany taloha, izay teny hebreo taloha midika hoe Im (= miaraka) + Beu (= anatiny) + Shalaim (= fiadanana) na « miaraka ao anatin’ny fiadanana« , izay nipetraka tao Besakana (Hb. Besakana = ao anaty trano fitoerana).
Ary rehefa tonga teto izy ireo dia namerina ny anarana (olona, tany, rano, toerana,…) sy ny fomba amam-panao (fahaterahana, fitaizana,, famorana, fanambadiana, fiainana an-davanandro, fety, fahafatesana,…) ary ny fomba fitondram-panjakana tany Israely dia « ny andriana no manjaka sy mitondra ny tany sy ny fanjakana« .
FAMARANANA
Arak’izany tantara izany, dia tsy taranaka voahozona akory ny Malagasy fa taranaka voafidin’Andriamanitra. Aryny Andriana merina dia taranaka mpanjaka jiosy, taranak’i Joda, niaraka tamin’ny taranaka Levita mpisorona izay nanao ny Fisoronana tao amin’ny Tempolin’i Jerosalema. Tsy mahagaga raha feno toeram-pisoronana teto am-povoantany.
Antananarivo no tanàna naorina ahatsiarovana an’i Jerosalema, ka nahatonga azy nodidinina tendrombohitra roa ambinifolo tahaka an’i Jerosalema, ary mifono zavatra lalina ny Vohitra Masina roa ambiny folo, isan’ny Zanak’Israely. Marihina eto am-pamaranana fa samy ahitana ireo foko roa ambiny folo ireo eto Madagasikara ary tokony samy mandray andraikitra eo amin’ny toerana nametrahan’Andriamanitra azy ara-tantara ny tsirairay mba hisian’ny Fitahiana eo amin’ny Firenena.
Naoty:
Ratefy Tolotra dia Mpitandrina, nandalina Teolojia, Hebreo, Arameana sy Akadiana tany amin’ny Oniversiten’i Münster, ary ny Fitsaboana Alemana.
Nanao fikarohana mitondra ny lohateny hoe « Sind die Madagassen Jüden. » midika hoe: « Jiosy ve ny Malagasy »? Jereo ny Famelabelarana nataony (vidéo: 01:00:32)
