VANF

Tantara ihany ka Tantara

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Raha tonga teto ny Frantsay tamin’ny 1895, dia tsotra sady nazava ny firafitry ny fanjakana merina izay nisahana ny androantokon’ny Nosy : Ranavalona III, mpanjakan’i Madagasikara, tompon’ny hasina ; Rainilaiarivony, Praiministra sady «commandier in chief», tompon’ny fahefana rehetra. Ranavalona, Anatirova sy Manjakamiadana, andriana. Rainilaiarivony, Andafiavaratra, antehiroka sy hova.

Ilay Mpanjaka fanta-daza Andrianampoinimerina, taranak’Andriamasinavalona, zafikelin’Andriambelomasina sady zanak’anabavin’Andrianjafy, dia nampanjakain’ny Hova Tsimahafotsy avy eo Ambohimanga. Nony nanjaka izy, sahabo 1785 na 1792, dia ny Loholona avy ao Avaradrano no nomba azy, indrindra fa ny Andriamasinavalona, ny Tsimahafotsy ary ny Tsimiamboholahy.

Rabefiraisana (Tsimahafotsy) ary Andriantsilavo sy Hagamainty (Tsimiamboholahy) no isan’ny mpanolon-tsaina malaza indrindra tamin’ny andron’Andrianampoinimerina. Rehefa nandimby fanjakana Radama (1828) dia somary voahilika ny Hova fa niverina tamin’ny Andriana ny fahefana.

Mbola ady hevitra mandrak’ankehitriny moa ny amin’ny zon-dRabodonandrianampoinimerina handimby Fanjakana. Tsy tompon’ny farany Radama ka tsy maintsy naverina amin’ny zanak’anabavy ny Fanjakana. Imavo na Rabodonandrianampoinimerina, zana-dRabodonandriantompo avy eo Ambatomanoina fa zafiafin’Andriambelomasina avy amin’Ambohimanga, anefa dia zanaka natsangan-dRalesoka, anabavin’Andrianampoinimerina. Tsy noho ny naha vadin-dRadama azy fa amin’ny naha zanak’anabavin’i Ombalahibemaso azy no afaka niakarany teo amin’ny Fiandrianam-panjakana ho Ranavalona.

Tamin’ireo loholona nampanjaka an’i Mavo dia voarakitry ny tantara ny anaran’Andriamambavola, andriamasinavalona nifehy an’Ambohidava ; ry Rainijohary, taranak’i Rabefiraisana ary Rainiharo, zanak’Andriantsilavo. Tsy adino koa Andriamihaja, Tsimiamboholahy naman’Andriamambavola.

Radama II, dia tsy zanak’i Radama I fa (angamba) zanak’i Ranavalona I tamin’Andriamihaja. Ny Andriamanjaka moa tsy misy fady koa dia nitaiza Andriana (soratana amin’ny litera sorabaventy satria ny Andriamanjaka fa tsy ireo Havanandriana) ny ankabeazan’ny mpanolon-tsaina avo. Azo lazaina fa tamin’ny andron-dRanavalonareniny (fomba fiantsoana azy nony taty aoriana nanjaka Ranavalona Faharoa) no nampahazo laka tanteraka ny hovan’Avaradrano : ny Terak’Andriantsilavo (Tsimiamboholahy) sy ny Taranak’i Rabefiraisana (Tsimahafotsy), izay efa sakaizan’Andrianampoinimerina efapolo taona nialoha izany. Na ny Tsimahafotsy (Ambohimanga) na ny Tsimiamboholahy (Ilafy sy Namehana) dia samy Menabe, izany hoe tsy tataovan’andriana tompombodivona fa niankina mivantana amin’ny Andriamanjaka.

(Hitohy)

Nasolo-Valiavo Andriamihaja

Livre(s) d’histoire(s)

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Je n’ai jamais saisi la méfiance, et c’est un euphémisme, qui semble avoir accompagné la carrière intellectuelle de Jean-Pierre Domenichini. Ce Français qui a choisi de se faire Malgache, depuis son arrivée en 1965 et jusqu’à se faire enterrer en 2018 dans un «Tanindrazana» qui ne fut certainement pas celui de ses ancêtres, avait pourtant lancé des hypothèses scientifiques, qu’il fut le premier, toujours de concert avec son épouse Bakoly Ramiaramanana, à explorer. Parmi son abondante littérature, j’ai retrouvé cette saillie qui devait alimenter un récent exposé. Guillemets.

La culture malgache moyenne dans le domaine de l’histoire de la Grande Ile tient, d’une part, à la nature des programmes malgaches officiels pour l’enseignement en lycée – lesquels tendent à former de parfaits petits néo-colonisés – et d’autre part, à la faiblesse de la recherche sur la période du Fanjakan’Andriana, antérieure donc à la conquête. A la responsabilité de nos décideurs politiques autant qu’à celle de nos intellectuels – je devrais plus justement dire nos universitaires – qui peinent à penser ce que fut l’histoire malgache et préfèrent se limiter – se contenter – à la période coloniale.

On aurait pu se souvenir de l’année 1829 où eut lieu la Première guerre franco-malgache. Les Sénégalais du capitaine de vaisseau Gourbeyre occupèrent Tamatave, Tintingue, Pointe-à-Larrée, mais échouèrent à Foulpointe, parfaitement défendue par son gouverneur et ses militaires. puis ils abandonnèrent ces positions. Pour la Deuxième guerre franco-malgache, en 1845, le commandant anglais Kelly et l’amiral français Romain-Desfossés bombardèrent Tamatave, puis débarquèrent et attaquèrent les forts. Ils furent rejetés à la mer et laissèrent de nombreux morts dont les têtes durent longtemps exposées au bord de la mer au sommet de piques plantées dans le sol.

Pour la Troisième guerre franco-malgache de 1883, que l’histoire officielle appelle la « première guerre franco-hova », le gouverneur de Vohémar, nous rappelle Hubert Deschamps dans son Histoire, préféra se sacrifier plutôt que de se rendre. Le gouverneur de Maroantsetra, lors de cette guerre, défendit la ville et obligea les troupes françaises qui voulaient occuper la ville à se réembarquer et à abandonner leur désir de conquérir la baie d’Antongil, dont les bureaux de la Marine voulaient depuis longtemps faire une base navale.

«JPD» avait clos cette énième apostrophe par cette interpellation, qui était seulement invite : «voilà un enseignement dont auraient pu être fiers les lycéens malgaches».

Nasolo-Valiavo Andriamihaja


Fandaharana fohy mirakitra ny niforonan’ny Fanjakana Merina sy ireo Mpanjaka nifandimby nitondra Fanjakana ka nahatonga ny Firenena Malagasy nankatoavin’ireo Firenen-dehibe tamin’ny taona 1817. (Lilindraza – TVM – 2018)

Klioba 1808: Iza ary ho aiza?

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Denis ANDRIAMANDROSO : Ancien Diplomate – Ecrivain – Professeur

✅ VANF (Nasolo Valiavo ANDRIAMIHAJA ) : Editorialiste – #Tany_Teny_Tantara

✅ Philippe RAJAONA : Sociologue – Analyste politique – Ingénieur informatique

🟢 Rojo RANAIVOARISOA (Masoandrontsoa) : Poétesse, Ecrivaine, Experte Affaires Diplomatiques, Membre CLUB 1808

🟢 Tojo ANDRIAMITANTSOA : Président CLUB 1808

𝟎𝟎:𝟎𝟎 – 𝟎𝟓:𝟎𝟎 : Fanolorana (Fandaharana, Club1808, Vahiny, Lohahevitra)

𝟎𝟓:𝟎𝟎 – 𝟎𝟓:𝟒𝟕 : Tsiahy mahakasika ny tantaram-pirenena sy ireo fitondrana nifandimby

𝟎𝟓:𝟒𝟕 – 𝟎𝟔:𝟑𝟗 : Petra-kevitra momban’ny tontolom-pitantanana ny firenena :

F͟I͟T͟O͟N͟D͟R͟A͟N͟A͟ ͟T͟O͟A͟ ͟I͟N͟O͟N͟A͟ ͟N͟O͟ ͟M͟E͟T͟Y͟ ͟A͟O͟ ͟M͟A͟D͟A͟G͟A͟S͟I͟K͟A͟R͟A͟ ͟?͟

𝟎𝟔:𝟒𝟎 – 𝟎𝟖:𝟓𝟕 : Fifanarahana, Fifandrimbonana, Fitambarana/Fifampizarana ny andraikitra, Fifampitondrana (Pacte citoyen, contrat social), Fijoroana, Fifohazan’ny olom-pirenena sy ny Fanajana ny lalàna (Philippe RAJAONA)

𝟎𝟖:𝟓𝟖 – 𝟎𝟗:𝟐𝟒 : Endri-pitondrana manao ahoana no mety amin’i Madagasikara ?

𝟎𝟗:𝟐𝟓 – 𝟏𝟏:𝟏𝟓 : Araky ny Tantara : Fifanajana, Soatoavina, Atero ka alao, Tsy maty manota, Fihavanana, … (VANF)

𝟏𝟏:𝟏𝟔 – 𝟏𝟕:𝟑𝟗 : Ny maha-olona no fototra, « Biby tsy manan-doha tsy mandeha », « Raha kamboty ny Andriana, ny vahoaka no rainy, raha kamboty ny vahoaka, ny Andriana no rainy ». Fifampitsinjovana, Fifandraisana, Fifanomezan-tanana, Valim-pitokisana no andrasana amin’ny mpitondra, Fisian’ny Ray aman-dreny sy Mahery fo ho fitaratry ny mpitondra (Mandela, sns.), Mahalala ny fisian’ny Malagasy ve isika malagasy ? Inona no atao hoe fitondrana ? fifampitondrana ? ary aiza ny lalan-kaleha ? (Denis ANDRIAMANDROSO)


Lohahevitra: Velona ny Teny rehefa koloina

Hatraiza no «Tia Tanindrazana», rehefa inona no «Mpanavakavaka» ?

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«De minimis non curat praetor» : ny tompon’andraikitra ambony tokony tsy handany andro amin’ny zava-poana. Teny latina fampiasa tamin’ny andron’ny Romana, taonjato faha-4 talohan’i J.-K.. Heviny : Resaka hala-botry tsy entina an-dRova. Mitovy hevitra aminy ny hoe «Aquila non capit muscas» : ny voromahery tsy manenjika lalitra. Aleoko tsy mandany andro mitanisa izay nivadika palitao atsy, na manatsatso izay nivarotra fanahy aroa. Misy mantsy ireo raharaha fototra tokony imasoana, iankinan’ny ho avin’ny Tanindrazana sy ny taranaka. Na hisy na tsy hisy fifidianana, resaka tsy maintsy atrehina satria mihatra aman’aina.
Isan’ny tena mavaivay, dia mikasika ny fidiran’ny vahiny sy ny fanorenany fonenana ary ny fakany taranaka eto Madagasikara.

Haintsika loatra ny fahasarotan’ny taratasy takiana amintsika rehefa hivahiny any an-tanin’olona. Ny antsika anefa, vita moramora eny amin’ny seranam-piaramanidina (izany hoe ihany koa eny amin’ny seranan-tsambo izay sisintany) ny fahazoan-dalana hiditra sy hitoetra eto Madagasikara.

Malaza, satria manaitra ny olona, ny mahita ireto Vahiny mivarobarotra mofo amoron-dalana. Isika, raha hivahiny an-tanin’olona, takiana fidiram-bola farafahakeliny iainana ara-dalàna isanandro : ary itony Vahiny itony, nekena ho tonga tanam-polo ? Raha any amin’ny firenena sarotiny amin’ny taniny sy ny fombany, tsy miandry ela dia efa roahina hody any aminy satria ny fahasahiranana mahazo ny teratany aza efa tsy hita izay anaovana azy. Lire la suite »

À la mémoire d’André Ramaroson

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Avant de choisir le thème de la Chronique du jour, je m’étais demandé quel était plus important : évoquer un énième scandale dont ce régime semble avoir fait sa marque déposée; ou parler du décès d’André Ramaroson qui, toute sa vie de capitaine d’industrie, n’avait cessé de plaider et agir pour le «Vita Malagasy». Que la rubrique «faits divers» tienne lieu d’actualité politique et économique d’un pays, on sait que c’est la fin des valeurs dans lesquelles nous avons été éduqués. Je choisis de privilégier l’exemple d’un industriel tenant du «patriotisme économique» : une certaine idée de ce à quoi on refuse de renoncer, en même temps qu’outil pour sauvegarder ce qui reste de civilisation à notre société en crise économique et morale profonde. Et sur le mode de Jean-Joseph Rabearivelo, à son ami Jacques Rabemananjara: «Je te passe le flambeau. Tiens-le bien haut».

«Il n’est pas logique que l’État taxe les matières premières pour la fabrication locale des bondillons, alors qu’il baisse les droits de douanes à l’importation de bondillons sans valeur ajoutée à Madagascar». En une phrase, le combat de longue haleine qui était devenu celui d’une vie. Il y a dix ans, la «Savonnerie tropicale», dont André Ramaroson était le président-fondateur, brandissait des chiffres accusateurs : l’importation de bondillons et copeaux était passée de 595 milliers USD en 2012, à 5086 milliers USD en 2014. Face aux savons importés au prix de la matière première, le préjudice a été constaté par la «Savonnerie tropicale» dans la baisse des dons remis à la Croix-Rouge, alimentés par la retenue de 10 Ariary sur chaque barre de savon Nosy parfum citronnelle vendue : 2.714.540 ariary (en 2011), 1.820.680 ariary (en 2015).

André Ramaroson est mort dans la solitude orgueilleuse qu’on prête aux incompris. Son coup de semonce de chaque 20 novembre, en la journée internationale de l’industrialisation, n’a jamais rencontré l’écho de sa pleine page d’insertion dans les journaux. J’ai retrouvé celui du 20 novembre 2015, que la Savonnerie Tropicale allait reprendre intégralement, à la veille de l’examen du projet de loi de finances pour 2020.
«Halte à la tromperie» en était le titre. Y étaient dénoncés les «pseudo-savonniers (…) opportunistes qui essaient encore de faire passer les bondillons de savons, qui sont des savons sous autres formes, pour des matières premières et bénéficier ainsi d’un avantage compétitif par la tromperie voire les fraudes». Et la supercherie ainsi détaillée : «avoir fait rentrer ces bondillons en 2010 et 2011, sous la nomenclature douanière 34 02 19 10 pour bénéficier des droits de douanes à 5%, sous le prétexte fallacieux que ce sont des granulés alors qu’ils devaient être sous la nomenclature idoine : savons sous autres formes 34 01 20 00, avec 20% de droits de douanes à payer». Sujet d’une grande actualité alors que des sociétés importatrices qui voulaient faire passer de l’huile raffinée (10% de droits de douanes) pour de l’huile brute (5% de droits de douanes) viennent d’être condamnées à de l’emprisonnement et des milliards d’amende.

Si de fausses matières premières mais vrais produits semi-manufacturés inondent le marché, sans être surchargées d’une taxe protectionniste, le pays, avant même que d’avoir franchi l’étape qualitative de «l’agriculture comme base» et d’atteindre la phase de «l’industrie comme moteur», va déjà vers la «désindustrialisation» que la «Savonnerie tropicale» dénonce sans relâche pour sa filière : délocalisation de la fabrication, assassinat du savoir-faire industriel local du «Tena Vitantsika Malagasy».

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Communauté jésuite : Le père Sylvain Urfer s’en est allé

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C’est une figure de la société civile malgache qui s’en est allée. Le père Sylvain Urfer est un écrivain, connu pour ses analyses assidues de la société postcoloniale malgache dans des livres et articles, mais également sur les médias.

Le père Urfer a également écrit des livres sur la Tanzanie

Diplômé de l’Institut d’Etudes Politiques de Paris, sa plume incisive et ses paroles polémiques ont fait de ce religieux un des prêtres jésuites les plus connus de la Grande ile. Mais dorénavant, il fera partie de l’histoire.

À 80 ans, Sylvain Urfer a rendu l’âme, hier, en France.

Et ce, après avoir vécu pendant 47 ans à Madagascar. Dans le pays, on ne s’attarde pas à réagir. L’association Sefafi, à laquelle il appartenait depuis des décennies, pleure la disparition de son illustre membre qui y laissera un grand vide. Et ses paroissiens de l’église Saint-Jérôme Anosibe, en plein quartier populaire d’Antananarivo, où il a longtemps servi en tant que curé, retiendront le nom du père Sylvain Urfer.

Rija R. – Midi M/kara


Sylvain Urfer (1941-2021) : l’étranger intime

Chronique de VANF

La coordination du livre «Histoire de Madagascar. La construction d’une nation» (avec les contributions de Philippe Beaujard, Gabriel Rantoandro, Manassé Esoavelomandroso, Helihanta Rajaonarison, Faranirina Rajaonah) restera son ultime contribution après moult titres plus évocateurs les uns que les autres : «L’espoir et le doute» (2000), «Le doux et l’amer» (2003), «Madagascar, une culture en péril» (2012). Moins connues, ses publications sous pseudonymes dont des manuels d’histogéo dans les années 1980.

Arrivé à Madagascar en 1974, expulsé en mai 2007, revenu «au pays» en novembre 2009, Sylvain Urfer laisse en legs la grande bibliothèque du centre «Foi et Justice» qu’il a fondé en 1989. Parmi ses nombreux écrits, et en guise de post-scriptum, celui-ci «Madagascar : une société en mutation, pour quel développement ?» qui date de 2008. Extraits.

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Iza(h)o no misy: « Teny amin’ny Rovan’Antananarivo aho »

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Nasolo Valiavo Andriamihaja – VANF (FB)

Rovan’Antananarivo, Rovan’Ambohimanga, Rovan’Ilafy, Rovan’Antsahadinta, Rovan’ Ambohidratrimo : tamin’ny Tendrombohitra Roambinifolo teto Imerina, dia izy dimy ireo sisa no nisy ho jerena, sy nahavantana ho tsidihina, mialoha ny nahamay (indray) ny Rovan’Ambohidratrimo farany teo.

«Eny amin’ny Rova» hoy isika mponin’Antananarivo rehefa hanondro ny faritra ambony misy azy, indrindra rahateo ny lapan’i Manjakamiadana taza-maso manodidina ary lavitra. Ilay fiteny hoe «Rovan’i Manjakamiadana», izay zary nahazatra loatra ny maro, dia fitenenana diso: ny Rova mantsy dia Lapa maromaro na vitsivitsy mano­trona ny fasan’Andriana.

Ny Rovan’Antananarivo nahazatra, talohan’ny nahamay azy ny 6 novambra 1995, dia nahitana ny Lapa isany: Besakana, Mahitsielafanjaka, Tranovola, Manjakamiadana, Manampisoa, ny Fiangonana tranovato, ary indrindra ry Fitomiandalana sy ny Fasan’ny Lahy ary ny Fasan’ny Vavy.

Mpanjaka merina hatramin’ny andron’Andrianjaka, izay eken’ny lovantsofina fa naha Antananarivo an’Antananarivo tamin’ny 1610, no nafenina amin’ireo Fasana voatanisa ireo.

Roanjato taona taty aorian’Andrianjaka, rehefa vita ny fifanarahana iraisam-pirenena voalohany, tamin’ny 23 oktobra 1817, no nisalotra ny anaram-boninahitra hoe «Mpanjakan’i Madagasikara» Radama, zanak’Andria­nampoinimerina.

Andriamasinavalona (taonjato faha-17) sy Andrianampoinimerina (1792-1810), samy tsy mpanjakan’i Madagasikara fa nahavory kosa an’Imerina. Rehefa niamboho Andriamasinavalona dia nafenina tao amin’ny Fitomiandalan’ny Rovan’Antananarivo. Andrianampoinimerina kosa dia nafenina teny amin’ny Rovan’Ambohimanga, satria teny rahateo no nanandratra azy voalohany fony mbola Ramboasalama.

Radama (1810-1828), Ranavalona (1828-1861), Radama II (1861-1863), Rasoherina (1863-1868), Ranavalona II (1868-1883), Ranavalona III (1883-1897): ireo no Mpanjaka nampilomano an’i Madagasikara tamin’ny sehatra iraisam-pirenena. Neken’ny firenena tandrefana (United Kingdom, United States, Deutschland, Italia, France) ho «Mpanjakan’i Madagasikara» izy ireo na dia tsy tomombana tanteraka aza ny famorian-tany hoe «Ranomasina no valam-paria». Hatramin’ny mason’andro anio tokoa mantsy, dia izao isika miresaka izao, mbola misy foko manao indro kely amin’ny naha Mpanjakan’i Madagasikara tokoa, na tsia, ireo Mpanjaka Merina ireo. Anontanio anie ny Sakalavan’i Menabe, anontanio ny any Ankarana…

Raha ny Rovan’Antananarivo manokana, ankoatra ireo Mpanjaka dia misy ihany koa ny fianakaviany akaiky nomena voninahitra afenina tao amin’ny Fitomiandalana. Fasana ny Rova, Fasam-pianakaviana, ary Fasampianakaviana merina raha mbola eto Imerina Enin-Toko.

Anontanio anie ny Betsileo, anontanio ny Sihanaka, anontanio ny Antemoro, sy ny havana hafa, fa fantany, ary ekeny, fa fasam-pianakaviana merina ireo Rova voatanisa tery am-piandohana: Rovan’Antsahadinta, Rovan’Ambohidratrimo, Rovan’Ilafy, Rovan’Ambohimanga, Rovan’Antananarivo.

(source: l’Express de Madagascar, 7-11-20)

—> Tohiny

Disparition de Franck Raharison: pour la postérité

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Maneho ny fiaraha-miory sy mirary fiononana feno ho an’ny Fianakaviany

Franck Raharison is gone but the show must go on ! by James Ramarosaona

https://gw.geneanet.org/taniko_w?lang=fr&pz=x&nz=andriamanelo&p=franck&n=raharison

30 ans ! On se connaissait depuis 30 ans Franck Raharison et moi. Trois décennies durant lesquelles chacun de nous est demeuré journaliste avec, certes, un parcours peu similaire, mais avec la même conviction guidé par l’amour du métier et la défense de la profession. Je n’ai pas de mots à écrire (mais ils viendront plus tard…), étant encore un peu souffrant au moment où je rédige ces quelques lignes. D’où ma mise volontaire sur la liste des abonnés absents… momentanément. Aussi, je laisse la place à mon autre confrère de «Madagascar Tribune», James Ramarosaona, le soin de vous faire connaître un pan du parcours de combattant (dans tous les sens du terme) de mon rédacteur en chef à Ankorondrano, de 1988 à 2005 -17 ans-. Au revoir Franck !

Jeannot RAMAMBAZAFY

De gauche à droite : Adelson Razafy, Martial Vanivato (+), Stéphane Jacob (+), Franck Raharison (+), James Ramarosaona

 

Franck Raharison et Jeannot Ramambazafy
Franck Raharison et Jeannot Ramambazafy

Franck RAHARISON

Le parcours d’un enfant terrible du journalisme

Ce dimanche 19 janvier 2020, très tôt dans la matinée, un coup de fil du PDG de La Gazette, Lola Rasoamaharo, me met dans une situation plus qu’embarrassante : «Telle est la nouvelle : Franck est mort !». Je suis submergé par une vague d’émotions et de souvenirs. Une semaine auparavant, je venais de perdre mon beau-père, et je me retrouve dans un découragement lent et tenace comme une reddition imparable face à un coup qu’on a longtemps vu venir sans pouvoir l’éviter et évoquant la mort.

Franck Raharison, ancien DG de la Rédaction de «La Gazette de la Grande Ile» est décédé dans la force de l’âge -70 ans- après un bref séjour d’hospitalisation. Les mots me manquent pour exprimer mon désarroi. Bref, trêve de lamentations : ainsi va la vie !

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VANF antranokala – Toraky ny Tamin’ny Lasa

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«Ny Mpanjaka ny Madagascar hitandrina ny fitondram-panjakany amy ny ati-tany, manerana ny Nosy manontolo, toraky ny tamy ny lasa» : ara-bakiteny ny Toko faha Roambinifolo ny Fanekena tamin’ny Frantsa sy Madagasikara ny 17 desambra 1885.

Zava-dehibe no fonosin’io teny noheverina fa tsotra io : «TORAKY NY TAMIN’NY LASA». Midika izany fa, na inona na inona nolazain’ny Frantsay mikasika ny hoe «Droits historiques» noho ny nananganan’i Colbert ny «Compagnie française des Indes orientales» tamin’ny 1664 (nanarakaraka ny «Compagnie anglaise», 1600, ary ny «Compagnie hollandaise», 1602), sy ny nipetrahan-dry Pronis nodimbiasan’i Flacourt tao Fort-Dauphin (Faradofay, Taolagnaro) dia nanaiky ry zareo fa nisy Fanjakana teratany teto izay tsy maintsy nifampiraharahana.

Ny «Tamin’ny Lasa» eto dia ny Fanekena teo amin’i Robert Farquhar, amin’ny anaran’i Great Britain sy Radama Voalohany nisalotra ny anarana hoe «Mpanjakan’i Madagasikara». Vao roa taona lasa izay no tonga teto Madagasikara ny Printsesy Anne, zanakavavin’ny Mpanjaka anglisy, nanamarika tamin’ny fomba ofisialy ny faha-roanjato taonan’io Fanekena tamin’ny 23 oktobra 1817 io.

Ny «Tamin’ny Lasa» dia ireo fifanarahana misesy voasonia niaraka tamin’ny firenen-dehibe rehefa nivahiny tany Washington (Etazonia) na Berlin (Alemaina) ny iraka nentin’i Ravoninahitriniarivo, Ministry ny Raharaham-bahiny tamin’ny taona 1882-1883.

Raha feno zato taona io Fanekena, 12 marsa 1883, teo amin’ny Amerika sy Madagasikara io dia ny fitondrana amerikana no nampanao bokikely ho tsangambato. Ary ny faha-135 taonan’ny fanekena, 15 mey 1883, tamin’i Madagasikara sy Alemaina dia nomarihina vao tamin’ny taon-dasa : fampirantiana narahina valan-dresaka samihafa.

Raha tsy nisy avokoa izany «Tamin’ny Lasa» rehetra izany, tsy ho tonga teo Mahamasina ny Jeneraly de Gaulle ka nanao ilay kabary tsaroan’ny Tantara iny, ny 22 aogositra 1958. Sady nibanjina an’i Manjakamiadana izy no nanome toky : «Rahampitso, hiverina ny Fanjakanareo, tahaka izay nisiany fony mbola nipetrahan’ny Mpanjakanareo io Lapany ery ambony ery io».

Ny 16 oktobra nanaraka io, novoriana tao amin’ny Lycée Gallieni Andohalo ny Kongresin’ny Antenimieram-paritany. Ireo no nandatsa-bato hanao an’i Madagasikara ho Repoblika : 208 nisafidy Eny, 26 tsy nitonona. Ny ampitso, tonga niakatra teny ny Haut-Commissaire frantsay André Soucadaux nitondra ny tenin’ny Governemanta frantsay : «Ambarako ny faneken’ny Governemantan’ny Repoblika frantsay ny hitsanganan’ny Fanjakana malagasy ary ny maha-foana ny Lalàna tamin’ny 6 aogositra 1896».

Noho izay «Tamin’ny Lasa» izay ihany no niara-nanambaran’ny Filoha frantsay Emmanuel Macron sy ny Filoha malagasy Andry Rajoelina, vao tamin’ny 29 mey 2019 teo, fa fiverenam-piandrianana ny andron’ny 26 jiona.

Efa nisy Fanjakana talohan’ny 26 jiona 1960. Efa nisy Fanjakana talohan’ny 6 aogositra 1896. Tsy nitrebona tamin’ny vato izany Fanjakana izany, na dia tsy lavorary aza, na dia be kilema aza, eny fa na dia tsy nahenika tanteraka an’i Madagasikara manontolo aza, ka mahatonga ny Foko sasany milaza fa Fanjakana Merina no tena nisy teto.

(source: 2424.mg)

Culture « tous azimuts »: un générique malgache à l’usage du monde

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L’American School, École américaine, a organisé une journée «portes ouvertes». Depuis cette année, l’ASA a emménagé dans les anciens locaux de la Telma à Alarobia. Ceux qui avaient fréquenté les bâtiments, plus anciennement des Postes et Télécommunications, peuvent être étonnés de la métamorphose subie par les vieux murs et la belle charpente apparente à une respectable hauteur sous plafond. C’est que l’installation d’un campus estudiantin répond à des normes et à un protocole dont le non-respect expose à l’exclusion d’un réseau international.
Inutile de demander au dollar près ce que cet investissement a coûté aux Américains. Le plus important est dans la volonté politique d’investir à hauteur de l’idée qu’ils se font de la grandeur de leur pays, et du rayonnement de sa Culture. L’American School, c’est un morceau d’Amérique au coeur d’Antananarivo : la conversion par l’éducation et la Culture au «rêve américain». Mais, l’Amérique n’est pas le seul pays qui fait de la «soft power» culturelle une stratégie de politique étrangère.

Nasolo Valiavo Andriamihaja (VANF – FB)

À Madagascar, la France dispose de son réseau d’Alliance et de l’Institut Français qui avait pu porter le nom d’Albert Camus : langue française au coeur de la Francophonie ou gastronomie française au patrimoine de l’UNESCO, y sont à l’honneur. L’Allemagne continue d’entretenir le Cercle Germano-Malagasy, que les plus anciens avaient connu comme Goethe Institut. La Chine a implanté un «Institut Confucius» au sein de l’Université d’Antananarivo depuis une petite décennie. L’Espagne avait même pu compter sur un «Instituto Cervantes», mais le déficit de visibilité de l’Espagne en terre malgache lui aura été fatale, les étudiants s’immergeant en bain linguistique plutôt du côté de Cuba.

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